Paradigma de la natalidad

Definición

El nacimiento es un símbolo, es decir, es a la vez un hecho biológico (epifanía de la persona) y el principal y más relevante acto jurídico, consistente en “hacer nacer” a una persona (Hadjad, 2015). 

La palabra natalidad tiene dos significados principales: el técnico o sociológico, que aparece en los diccionarios, y el político. 

• El significado técnico o sociológico: “La natalidad es el índice o proporción de nacimientos que se dan en un lugar y en un tiempo determinado. El índice de natalidad, junto con el índice de mortalidad, sirven para evaluar el nivel de crecimiento de una determinada población, lo que permite prever problemas y necesidades futuras y diseñar políticas acordes para enfrentarlos”  (Significados.com)

• El significado político, en cambio, no se basa en el hecho del nacimiento sino en el significado contenido en él. Lo que sucede en cada nacimiento es mucho más que un número en una estadística: aparece en escena el protagonista, la persona. La misma palabra “apariencia” cambia de significado gracias al nacimiento humano: deja de ser una palabra negativa, opuesta a la realidad (las apariencias engañan, se suele decir), para ser la realidad humana por excelencia. Por ser personas, cada una con su libertad y su mundo interior, nos movemos entre apariencias y tejemos narrativas de comunión en las que aquéllas son respetadas sin ser juzgadas. 

La natalidad es la raíz de nuestra capacidad de actuar libremente y de comenzar algo nuevo, es decir, de no estar completamente determinados por el pasado o por la naturaleza.  Esto es lo que hace que cada ser humano pueda influir en el mundo y transformar el curso de los acontecimientos. Este poder de inicio es, para ella, uno de los aspectos más valiosos de la acción humana. 

El significado político de la natalidad se atribuye a san Agustín, que intuyó que en el nacimiento todo tiene su comienzo, pero ha sido Arendt (2003) quien ha puesto en la natalidad un fundamento político de toda sociedad, puesto que el nacimiento  “no es el comienzo de algo, sino de alguien que es un principiante por sí mismo” (p. 201). A ella se debe en buena medida el abandono del concepto de naturaleza y su sustitución por el de natalidad. Según Arendt (1964), desde Platón hasta la debacle de la humanidad en  los campos de exterminio,  la filosofía política se basaba en la naturaleza y era en definitiva una filosofía de muerte, mientras que la política sólo puede basarse en la natalidad y en la vida. Por eso no permitía que se le denominara como una filósofa política.